واضح رہےکہ مومن کے لیے سفید بال زینت کا باعث ہیں، اور احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ جو شخص دین اسلام پر قائم ہو اور اس حال میں وہ بڑھاپے میں داخل ہوجائے تو یہ سفید بال قیامت کے دن اس شخص کے لیے روشنی کا باعث ہوں گے، اس لیے داڑھی میں سے سفید بال اکھیڑنے سے اجتناب کرنا چاہیے۔

سفید بالوں کا رنگ متغیر کرنے کے لیے خالص سیاہ خضاب کے علاوہ کوئی اور خضاب لگانا جائز ہے۔البتہ اگر کسی شخص کے بال قبل از وقت سفید ہوگئے ہوں تو ضرورت کی بنا پر جب کہ محض زیب و زینت مقصود نہ ہو توسفید بال چننے کی گنجائش ہے۔

لمافي: الھندیة:

"نتف الشيب مكروه للتزيين ‌لا ‌لترهيب ‌العدو كذا نقل عن الإمام كذا في جواهر الأخلاطي.

"(كتاب الكراهية، الباب العشرون في الزينة واتخاذ الخادم للخدمة:5/ 359، ط:دار الفكر)

وفی:سنن ابی داؤد:

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "‌لا ‌تنتفوا ‌الشيب، ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام -قال عن سفيان- إلا كانت له نورا يوم القيامة" وقال في حديث يحيى "إلا كتب الله له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة."

(كتاب الترجل، باب في الخضاب:6/266، ط: دار الرسالة العالمية)

وفی:مرقاۃ المفاتیح:

"قال ميرك: نتف الشيب يكره عند أكثر العلماء، لحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا " «لا تنتفوا الشيب» ; فإنه نور المسلم " رواه الأربعة. وقال الترمذي: حسن. وروى مسلم من طريق قتادة عن أنس قال: كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته. قال بعض العلماء: ‌لا ‌يكره ‌نتف ‌الشيب إلا على وجه التزين. وقال ابن العربي: وإنما نهى عن النتف دون الخضب ; لأن فيه تغيير الخلقة من أصلها بخلاف الخضب، فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه، والله الموفق."

(كتاب اللباس، باب الترجل:7/2830، ط: دار الفكر)

وفی:ردالمحتار:

"‌لا ‌بأس ‌بأخذ ‌أطراف ‌اللحية إذا طالت ولا بنتف الشيب إلا على وجه التزين ولا بالأخذ من حاجبه وشعر وجهه ما لم يشبه فعل المخنثين ولا يلحق شعر حلقه."

(‌‌كتاب الصوم، ‌‌باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده:2/418، ط: سعيد)