واضح رہے کہ عمرہ کی نیت کے بغیر احرام کی چادریں پہن کر طواف کرنا تو جائز ہے، مگر حکومتی پابندی کی خلاف ورزی کے لئے مذکور حیلہ اختیار کرنا درست نہیں،بلکہ دھوکہ دہی کے ساتھ اپنی عزت نفس کو خطرے میں ڈالنے والی بات ہے ، اس لئے اس طرح طواف کرنے سے احتراز چاہیے۔

لمافی"احکام القران:"

: قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ . قال أبو بكر: اختلف في تأويل أولي الأمر, (إلی قوله) ومن الناس من يقول: إن الأظهر من أولي الأمر ههنا أنهم الأمراء; لأنه قدم ذكر الأمر بالعدل; وهذا خطاب لمن يملك تنفيذ الأحكام وهم الأمراء والقضاة, ثم عطف عليه الأمر بطاعة أولي الأمر وهم ولاة الأمر الذين يحكمون عليهم ما داموا عدولا اھ (2/ 264)

وفي"سنن الترمذي:"

: عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة من طعام، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللا، فقال: يا صاحب الطعام، ما هذا؟ ، قال: أصابته السماء يا رسول الله، قال: أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس، ثم قال: من غش فليس منا. (2/ 597)

وفي"الشامیھ:"

: وهو لغة: مصدر أحرم إذا دخل في حرمة لا تنتهك ورجل حرام أي محرم كذا في الصحاح، وشرعا: الدخول في حرمات مخصوصة أي التزامها غير أنه لا يتحقق شرعا إلا بالنية مع الذكر أو الخصوصية، كذا في الفتح فهما شرطان في تحققه لا جزء ماهيته كما توهمه في البحر حيث عرفه بنية النسك من الحج والعمرة من الذكر أو الخصوصية نهر والمراد بالذكر التلبية ونحوها، وبالخصوصية ما يقوم مقامها من سوق الهدي أو تقليد البدن، فلا بد من التلبية أو ما يقوم مقامها فلو نوى ولم يلب أو بالعكس لا يصير محرما (2/ 479)