واضح رہے، کہ فرائض کے بعد دعا کرنے کا ثبوت احادیثِ مبارکہ سے ملتا ہے، اور احادیث مبارکہ میں فرائض کے بعد دعا کرنے کو دعا کی قبولیت کے اوقات میں شمار کیا گیاہے، چناں چہ سنن ترمذی میں حضرت ابوامامہ رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کے سامنے) عرض کیا گیا کہ ’’اے اللہ کے رسول! کونسی دعا (اللہ کی بارگاہ میں) زیادہ سنی جاتی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا: رات کے آخری حصے میں اور فرض نمازوں کے بعد۔‘‘فرائض کے بعددعاکرنا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اورسلف صالحین سے ثابت ہے،اور دعا کے آداب میں سے ہے، کہ ہاتھ اٹھا کر دعا کی جائے اور آں حضرت ﷺ سے بھی دعا میں ہاتھ اٹھانا ثابت ہے۔

لمافی "سنن أبی داؤد":

عن علي بن أبي طالب، قال: كان النبي صلى عليه وسلم إذا سلم من الصلاة، قال: ’’اللهم ‌اغفر ‌لي ‌ما ‌قدمت ‌وما ‌أخرت، ‌وما ‌أسررت ‌وما ‌أعلنت، ‌وما ‌أسرفت ‌وما ‌أنت ‌أعلم ‌به ‌مني، ‌أنت ‌المقدم ‌وأنت ‌المؤخر، ‌لا ‌إله ‌إلا ‌أنت

(باب ما يقول الرجل إذا سلم،( 83 /2رقم:1509 ط:المكتبة العصرية)

وفی "سنن أبی داؤد":

عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات، ثم قال: اللهم فذكر معنى حديث عائشة رضي الله عنهاـ

(باب ما يقول الرجل إذا سلم،( 2/84،رقم1513ط:المكتبة العصرية)

وفی "سنن أبی داؤد":

عن ‌عقبة ‌بن ‌عامر، قال: ’’أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاةـ

(باب ما يقول الرجل إذا سلم،2/86،رقم1523ط:المكتبة العصرية)

وفی "سنن ترمذی":

عن أبي أمامة، قال: قيل يا رسول الله: ‌أي ‌الدعاء ‌أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات ـ

(أبواب الدعوات5/404، رقم :3499،ط:دار الغرب الإسلامي)

وفی "سنن ترمذی":

عن الفضل بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌الصلاة ‌مثنى ‌مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتخشع، وتضرع، وتمسكن، وتقنع يديك، يقول: ترفعهما إلى ربك، مستقبلا ببطونهما وجهك، وتقول: يا رب يا رب، ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا(أبواب الصلاة، باب ما جاء في التخشع في الصلاة، 1/495، رقم:385ط:دار الغرب الإسلامي)

"وفی "عمل الیوم و اللیلۃ":

عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما من عبد بسط كفيه في دبر كل صلاة، ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وإله جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل عليهم السلام، أسألك أن تستجيب دعوتي، فإني مضطر، وتعصمني في ديني فإني مبتلى، وتنالني برحمتك فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني متمسكن، إلا كان حقا على الله عز وجل أن لا يرد يديه خائبتين ـ

( لابن السني، 121، رقم: 138ط: دار القبلة جدة)

وفی "تفسیر قرطبی":

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب (8)".

فيه مسألتان: الأولى- قوله تعالى: (فَإِذَا فَرَغْتَ) قال ابن عباس وقتادة: فإذا فرغت من صلاتك فانصب أي بالغ في الدعاء وسله حاجتك ـ

(20/108، ط:دار الكتب المصرية)

وفی "معارف السنن":

قد راج في كثير من البلاد الدعاء بهيئة اجتماعية رافعين ايديهم بعد الصلوات المكتوبة، و لم يثبت ذلك في عهده صلي الله عليه و سلم و بالاخص بالمواظبة، نعم ثبتت ادعية كثيرة بالتواتر بعد المكتوبة و لكنها من غير رفع الايدي و من غير هيئة اجتماعية، نعم ثبت دعاؤه صلي الله عليه و سلم برفع اليدين باجتماع بعد النافلة في واقعتين: احدهما واقعة بيت ام سليم رضي الله عنها حين صلي فيه السبحة و دعا لأنس (كتاب الصلوة، باب ما جاء في كراهية ان یخص الامام نفسه بالدعاء،3/409، ط:سعید)

وفی "معارف السنن":

فهذه و ما شاكلها من الروايات في الباب تكاد تكفي حجة لما اعتاده الناس في البلاد من الدعوات الاجتماعية دبر الصلوات .... و يقول النووي في شرح المهذب: الدعاء للامام و الماموم و المنفرد مستحب عقب كل الصلوات بلا خلاف ..... و بالجملة التزامه كسنة مستمرة دائمة يشكل ان يكون عليه دليل من السنة (كتاب الصلوة، باب ما يقول اذا سلم،123،124 /3 ط:سعيد)