واضح رہے کہ عورت کو ماہ واری آنا فطری تقاضہ اور عورت کی صحت و تن دُرستی کی علامت ہے، حیض کا خون بند کرنے کے لیے دوا وغیرہ استعمال کرنا جائز ہے لیکن بسااوقات طبی لحاظ سے یہ عورت کے لیے نقصان دہ ہوتا ہے اور اس سے ماہواری کے ایام میں بے قاعدگی بھی ہوجاتی ہے، جب کہ اللہ تعالیٰ نے اسے ان ایام میں معذور رکھا ہے، ان دنوں میں نماز روزہ ادا نہ کرنے پر کوئی مؤاخذہ نہیں ہے، نماز معاف ہے، اور روزوں کی قضا دیگر ایام میں کرنی ہوتی ہے، اور اس طرح کرنے سے عورت کے اجر میں کوئی کمی بھی نہیں ہوتی؛ لہٰذا ایسی مشقت اٹھانے کی ضرورت نہیں ہے، عورت کو چاہیے کہ رمضان میں مخصوص ایام کے دوران روزے چھوڑدے اور پاکی کے دنوں میں ان روزوں کی قضا کرلے۔ البتہ اگر کسی عورت نے حیض آنے سے پہلے دوا کھائی جس سے حیض کا خون ہی نہیں آیا، تو جب تک خون جاری نہ ہو وہ عورت پاک ہی شمار ہوگی اور اس پر پاکی کے احکام لاگو ہوں گے، ان ایام میں نماز بھی پڑھے گی اور روزہ بھی رکھے گی، اور اس کی نماز اور روزہ اداہوجائے گا۔ اور جب نماز روزے ادا ہوگئے تو قضا کی ضرورت نہیں رہے گی۔

لمافی "الدر المختار مع رد المحتار":

"(قوله: ابتلاء الله لحواء إلخ) أي وبقي في بناتها إلى يوم القيامة، وما قيل: إنه أول ما أرسل الحيض على بني إسرائيل فقد رده البخاري بقوله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم أكبر، وهو ما رواه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيض: هذا شيء كتبه الله على بنات آدم». قال النووي: أي إنه عام في جميع بنات آدم".۔(کتاب الطهارة، باب الحیض، مطلب في أحکام المعذور،1/308 ط: سعید)

وفیه "ایضاً":

"وبرده لایبقی ذا عذر، بخلاف الحائض.(قوله: بخلاف الحائض) ... وهذا إذا منعته بعد نزوله إلی الفرج الخارج، کما أفاده البرکوي، لما مرّ أنه لایثبت الحیض إلا بالبروز، لا بالإحساس به، خلافاً لمحمد، فلو أحست به فوضعت الکرسف في الفرج الداخل ومنعته من الخروج فهي طاهرة، کما لو حبس المني في القصبة".(کتاب الطهارة، باب الحیض، مطلب في أحکام المعذور،1/308 ط: سعید)