واضح رہے کہ دین اسلام میں جمعہ کی نماز کی بڑی اہمیت ہے، جمعہ کی نماز فرض ہے اور بلاعذر جمعہ کی نماز ترک کرنے والا سخت گناہ گار ہے،تاہم اگر کسی عذر کے بنا پر جمعہ کی نماز جماعت کے ساتھ نہ ملی، تو پھر تنہاظہر کی مکمل نماز (چار سنتیں قبلیھ، چار فرائض، اور دو سنت بعدیہ)، پڑھنی ہوگی، جو نماز ظہر شمار ہوگی، اور فرائض کی تعداد وہی ظہر کے چار رکعات ہوگی،اور اگر ظہر کا وقت ختم ہوچکا ہو توظہر کی چار رکعت فرض قضا پڑھنی ہوگی۔

لمافی"مشكاة المصابيح":

"عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما قالا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره : " لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ."(كتاب الصلوة، باب الجمعة، الفصل الأول، :1، 433، الرقم:1370، ط:المكتب الإسلامي - بيروت)-

وفیھ ایضاً:

" وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقًا في كتاب لايمحى و لايبدل". وفي بعض الروايات: ثلاثًا".كتاب الصلوة، باب الجمعة، الفصل الثالث، :1، :435، الرقم:1379، ط:المكتب الإسلامي - بيروت)-

لمافی"سنن أبي داود":

"عن أبى الجعد الضمرى - وكانت له صحبة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على

قلبه.""(كتاب الصلوة، ‌‌باب التشديد في ترك الجمعة، :1، :407، الرقم:1052، ط:المطبعة الأنصاريةبدهلي)-

وفی"فتاویٰ شامیھ":

"(وكذا أهل مصر فاتتهم الجمعة) فإنهم يصلون الظهر بغير أذان ولا إقامة ولا جماعة."(كتاب الصلوة، باب الجمعة، :2، :157، ط:سعید)-

وفی "فتح القدير":

"(قوله: ويكره أن يصلي المعذور الظهر بجماعة) قبل الجمعة، وكذا بعدها، ومن ‌فاتتهم ‌الجمعة فصلوا الظهر تكره لهم الجماعة أيضا."

(كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة، :2، :65، ط:دار الفكر، لبنان)-

وفی"فتاویٰ ھندیھ":

"من لا تجب عليهم الجمعة من أهل القرى والبوادي لهم أن يصلوا الظهر بجماعة يوم الجمعة بأذان وإقامة والمسافرون إذا حضروا يوم الجمعة في مصر يصلون فرادى وكذلك أهل المصر إذا ‌فاتتهم ‌الجمعة وأهل السجن والمرض ويكره لهم الجماعة، كذا في فتاوى قاضي خان وجازت بمنى في الموسم للخليفة أو لأمير الحجاز لا لأمير الموسم، كذا في الوقاية."(‌‌كتاب الصلوة، الباب السادس عشر في صلاة الجمعة، :1، 145، ط:دار الفكر)-